易經之序卦

Sequence of I-Ching's 64 Hexagrams

上經三十卦
乾1,坤2,屯3,蒙4,需5,訟6,師7,比8,小畜9,履10,泰11,否12,同人13,大有14,謙15,豫16,隨17,蠱18,臨19,觀20,噬嗑21,賁22,剝23,復24,無妄25,大畜26,頤27,大過28,坎29,離30

下經三十四卦
咸31,恆32,遯33,大壯34,晉35,明夷36,家人37,睽38,蹇39,解40,損41,益42,夬43,姤44,萃45,升46,困47,井48,革49, 鼎50,震51,艮52,漸53,歸妹54,豐55,旅56,巽57,兌58,渙59,節60,中孚61,小過62,既濟63,未濟64

朱熹的《周易本義》《卦名次序歌》：
• 乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
• 同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
• 剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
• 咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。
• 蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
• 艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
• 小過既濟兼未濟，是為下經三十四。


《序卦傳上經》
有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；
屯者盈也，屯者物之始生也。
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。
物稚不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。
飲食必有訟，故受之以訟。
訟必有眾起，故受之以師；師者眾也。
眾必有所比，故受之以比；比者比也。
比必有所畜也，故受之以小畜。
物畜然後有禮，故受之以履。
履而泰，然後安，故受之以泰；泰者通也。
物不可以終通，故受之以否。
物不可以終否，故受之以同人。
與人同者，物必歸焉，故受之以大有。
有大者不可以盈，故受之以謙。
有大而能謙，必豫，故受之以豫。
豫必有隨，故受之以隨。
以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；蠱者事也。
有事而後可大，故受之以臨；臨者大也。
物大然後可觀，故受之以觀。
可觀而後有合，故受之以噬嗑；嗑者合也。
物不可以苟合而已，故受之以賁；賁者飾也。
致飾然後亨則盡矣，故受之以剝；剝者剝也。
物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
復則不妄矣，故受之以無妄。
有無妄然後可畜，故受之以大畜。
物畜然後可養，故受之以頤；頤者養也。
不養則不可動，故受之以大過。
物不可以終過，故受之以坎；坎者陷也。
陷必有所麗，故受之以離；離者麗也。

《序卦傳下經》

有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，
然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；
有君臣，然後有上下；有上下，然後禮儀有所錯。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。
物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。
物不可終遯，故受之以大壯。
物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。
進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。
傷於外者，必反其家，故受之以家人。
家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。
乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。
物不可終難，故受之以解；解者緩也。
緩必有所失，故受之以損。
損而不已，必益，故受之以益。
益而不已，必決，故受之以夬。
夬者決也。決必有所遇，故受之以姤；姤者遇也。
物相遇而後聚，故受之以萃；萃者聚也。
聚而上者，謂之升，故受之以升。
升而不已，必困，故受之以困。
困乎上者，必反下，故受之以井。
井道不可不革，故受之以革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
主器者莫若長子，故受之以震；震者動也。
物不可以終動，止之，故受之以艮；艮者止也。
物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。
進必有所歸，故受之以歸妹。
得其所歸者必大，故受之以豐；豐者大也。
窮大者必失其居，故受之以旅。
旅而無所容，故受之以巽； 巽者入也。
入而後說之，故受之以兌；兌者說也。
說而後散之，故受之以渙；渙者離也。
物不可以終離，故受之以節。
節而信之，故受之以中孚。
有其信者，必行之，故受之以小過。
有過物者，必濟，故受之既濟。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。