論語:吾亦欲無加諸人章

The Golden Rule

[5.12] 〈公治長〉吾亦欲無加諸人章
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」
子曰：「賜也，非爾所及也。」
【筆記】恕道難,故孟子曰:「強恕而行。」 (按: 孟子曰：「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。」《孟子•盡心》)
【按】此章子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」 ,與〈顏淵〉篇中孔子以「己所不欲,勿施於人。」釋「仁」,及在〈衛靈公〉篇中以「己所不欲,勿施於人」釋「恕」,三處所述之理皆相同。恕道,偏於消極的負面表述。在〈雍也〉篇中孔子說:「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」仁者之行,則近乎積極的正面表述,有「己所欲,施於人」(Do unto others as you would have them do unto you. i.e., Treat others as you would like to be treated.),即待人如己的意思。恕道及仁道,乃各種信仰和古文化相通的金科王律,故被稱之為「黃金律(Golden Rule)」。曾子以「忠恕」二字來解釋孔子一以貫之的道。朱子註:「盡己之謂忠,推己之謂恕。」程明道曰：「以己及物，仁也；推己及物，恕也。」即《大學》中所謂的「絜矩」之道。
《朱子語類(33卷)》云:「己欲立而立人，己欲達而達人」，是以己及人，仁之體也。「能近取譬」，是推己及人，仁之方也。《朱子語類(13卷)》云:「有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人」，是責人之恕；絜矩與「己所不欲，勿施於人」，是愛人之恕。
【朱註】子貢言我所不欲人加於我之事，我亦不欲以此加之於人。此仁者之事，不待勉強，故夫子以為非子貢所及。
程子曰：「我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人，仁也；施諸己而不願，亦勿施於人，恕也。恕則子貢或能勉之，仁則非所及矣。」愚謂無者自然而然，勿者禁止之謂，此所以為仁恕之別。