Youth

I found a article from the web, and hope that it may cheer you (whoever read ths) up…..
I only have a chance to translate part of it….

Youth　　　　　　　　　　　　　　　原文作者: Samuel Ullman
The article is written by the author when he was about 70 years old.


http://www.prmvr.otsu.shiga.jp/library/master/SamuelUllman/Youth.html
Youth is not a time of life; it is a state of mind;
年青不是年少之時光,而是一種心態。

it is not a matter of rosy cheeks, red lips and supple knees;
世人皆以紅顏、朱唇、身段柔為年青

it is a matter of the will, a quality of the imagination, a vigor of the emotions; it is the freshness of the deep springs of life.
我以意志、想像力、熱情為依歸。以源頭活水,為我生命之泉

Youth means a temperamental predominance of courage over timidity of the appetite, for adventure over the love of ease. This often exists in a man of sixty more than a body of twenty.

Nobody grows old merely by a number of years. We grow old by deserting our ideals.
經年累月童顏衰,放棄理想教人老。

Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.
年老色衰非我慮,失去熱忱是我憂。

Worry, fear, self-distrust bows the heart and turns the spirit back to dust.Whether sixty or sixteen, there is in every human being's heart the lure of wonder, the unfailing child-like appetite of what's next, and the joy of the game of living. In the center of your heart and my heart there is a wireless station; so long as it receives messages of beauty, hope, cheer, courage and power from men and from the Infinite, so long are you young.
When the aerials are down, and your spirit is covered with snows of cynicism and the ice of pessimism, then you are grown old, even at twenty, but as long as your aerials are up, to catch the waves of optimism, there is hope you may die young at eighty.

汝安則為之

汝安則為之 「刀筆」之語
source: http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4166034.shtml

【聯合報╱王達民／文字工作者（台北市)】
2008.01.04 03:25 am

馬英九對檢察官提告，當事檢察官之一沈明倫在媒體詢問反應時，以「汝安則為之」作答。「汝安則為之」這五字，媒體以此語出自論語，其實，清末民初之交的司法界必讀範本，「刀筆精華錄」也提到這句話。
「安」有雙重意義：一則是「平安」與「安心」之意，另則是疑問辭「豈可」？看沈明倫此語應有兩種意涵：一、馬英九如果安心就告吧。二、馬英九豈可如此做！
「刀筆精華錄」的原有掌故如下：淳縣地方來了個新縣令，政績卓著，頗有才名；而有刁蠻訟師故意為難他，訟師狀稱年逾六旬而無後，目前有機緣可再婚，延續香火。而其父母之喪，正值守喪，請教縣令，是絕後呢？或是違背父母喪制（三年不得嫁娶）。縣令苦於作答，幸而有位高明的幕友（師爺）以「汝安則為之」作答。刁蠻訟師見了批示，為之咋舌，自後就不敢刁難。
「刀筆精華錄」為法界老骨董瑰寶之一，沈明倫檢察官口出此語，對法界而言並不足為奇。至於汝安則為之，這對馬英九來說是心安理得，為自己伸張正義呢？亦或是馬英九豈可控告檢察官呢？社會經過二審判決後，想必自有公評吧！

文化力

Dear friends:

Here is a web version of a new book entitled 文化力
at
http://book.qq.com/s/book/0/11/11692/index.shtml

The author is文化部前副部長高占祥

There are a lot of little stories, very typical for many books coming out of China. The book is more about problem-solving and attitudes towards life and businesses than “Culture”.
He was invited to give talk at the US Library of Congress recently.

誠信

http://www.cwbook.com.tw/common/bookDetail.jsp?productID=290



【序】
給陌生人的禮物 蕭錦綿

　 擦身而過，相視而笑。信任看不見，屬於信任的故事說不完。初夏，驕陽裡，中山北路，在通往天母的公車站，三個年輕的盲友，對著緩緩開動的公車，使力地揮著手，車上車下，兩組盲人快樂地互道再見。看不見對方，他們何以再見？眼盲與心盲，差別是什麼？為什麼人情留一線，日後好相見？

長久以來，台灣一直深陷「地位焦慮症」（status anxiety）。社會普遍存在失望、斷裂、無力、疏離，人與人之間有一種「不再容易信任」的精神危機。

　　到底，在一片全球化的聲勢中，面對劇烈變動的社會，什麼是人與人之間的心動時刻？在公平美好社會的嚮往與追求中，為什麼信任是最大的社會資產？新科技，改寫產業版圖，引爆人際關係典範轉移。工作倫理出現斷層，親疏遠近虛實關係變化，帶來新的現實。新的關係靠什麼力量來支撐？對個人、對群體、對公司，什麼是新的規範、新的責任？

《信任》以報導故事的方式，呈現人與人之間「關係」和「對待」的正向力量，找出一直都在，卻常常被忽視的信念。這些信念包括誠信、包容、尊重、互助，一種人與人之間最珍貴的信任，是生命中無限力量的源頭。

　編輯過程，一百歲的毓老，為了推敲兩個字句，反覆斟酌，把「騙」更正為「不誠」，把「壞」了本性更正為「蒙蔽」了本性。他以「絕不一語誆蒼生」的本事，還給世道一個公平，其用心深細，令人動容。《國富論》之外，亞當史密斯更有名的著作是《道德情操論》。在這個時代，毓老的誠正信實，是難得一見的道德情操新典範。

　 一九九八年，馬友友開始絲路計劃，一種超越時空結合東西的音樂探索，因創作產生共鳴，絲路成為二十四位陌生人的交集，即時的關係更需要彼此的信任。以詩作「孩子在生活中學習」馳名，家庭生活教育博士桃樂絲．諾特寫道：

在批評中長大的孩子　學會責難
　 在敵意中長大的孩子　學會爭鬥
　 在恐懼中長大的孩子　學會憂慮
　 在同情中長大的孩子　學會自憐
　 在嘲弄中長大的孩子　學會膽怯
　 在猜忌中長大的孩子　學會妒忌
　 在寬容中長大的孩子　學會忍耐
　 在鼓舞中長大的孩子　學會自信
　 在讚美中長大的孩子　學會感激
　 在護持中長大的孩子　學會自愛
　 在接納中長大的孩子　學會追尋
　 在認同中長大的孩子　學會進取
　 在分享中長大的孩子　學會慷慨
　 在正直中長大的孩子　學會判斷
　 在安全中長大的孩子　學會信任
　 在友善中長大的孩子　學會關懷
　 在沈靜中長大的孩子　學會放心

　 我們都是這樣長大的。《信任》這本書希望在經濟力、知識力之外，找出台灣的社會力，找回台灣消失的成功因子。

洞口的原始人

洞口的原始人 文/洪蘭

我很擔心台灣現在這個趨勢，過去大學生在閒談中，如果別人知道而自己不知道會覺得慚愧，覺得自己知識太少了，水準太不夠了，現在不同了，不知道也不引為恥，反而覺得沒有必要知道，知識一斤值多少？怎麼樣？

一個朋友回國講學，說起有一天接到他母校系所辦公室的助教打來的電話，告知某某教授要出國開會，師母擔心教授年紀大轉機不方便想找學生幫忙照顧一下，她從校友通訊錄中查到他在加州，問他可否幫忙接機，他覺得義不容辭，就滿口答應下來，請助教小姐把行程傳真過來以便安排。

想不到一看行程，他傻眼了，他住舊金山，教授在洛杉磯轉機，中間隔著五百英里，這怎麼接機？他再打電話去系裡，問助教知不知道舊金山與洛杉磯隔著很遠？助教反問道：不是都在加州嗎？他一時氣結，答不上話來。他說不敢要求那位小姐知道加州很長，從南到北得開上兩天兩夜的車子，但是舊金山與洛杉磯都是中國人很多的大城，有許多自己的同胞住在那裡，並不是毫不相干的外國城巿，不應該這麼離譜。

我聽了想起天下雜誌去年年底「台灣人的國際觀」的調查，許多人都只知道台灣本土，對外面的事情一概不知，也不關心，更不認為自己不知道有什麼羞恥，這種態度令我很憂心，因為不了解會產生偏見，世界上許多悲劇的發生都是由於無知和偏見，有了解才會產生同情，有同情才會有包容，無知會造成冷漠，冷漠會自絕於人。

無獨有偶，有一位經商的朋友也告訴我，他的女秘書請產假，代班的小姐替他訂去美國聖地牙哥的機票時，竟然訂到智利的聖地牙哥去了，那位小姐顯然不知道這兩個聖地牙哥有什麼不同，也不知道一個在北美洲，一個在南美洲， 更不會去推想公司的業務在北美洲，不應該是南美的聖地牙哥。

他責怪我們教書的沒有把學生教好，「沒有遠見，沒有世界觀也還罷了，」他氣憤的說「還不會推想，不會思考， 只會強辯，說你沒有告訴我是哪一個聖地牙哥！」

這兩件事都是小事，但是點出台灣目前教育的危機，幾十年來考試掛帥的結果是培養出一批只關心自己，不關心世界，目光如豆的年輕人， 凡是不考的都不必念，更不必知道，反正在國內生活也用不到外面世界的知識，光是島內自己的八卦都應接不暇了。

大部分人不關心台灣島外的事，連金門、馬祖自己的領土都被忽略：官員在說話時常把他們忘記，教育部在制定母語時就把馬祖的福州話給忘了。外面不論發生什麼事，報紙永遠只有一版的版面在報導，幾張圖片一登，剩下的文字空間有限，所以現年輕人除了切身有關的時尚流行之外， 其餘國外大事連正眼都不瞄一下。

前幾天我們大樓住進來了一位瑞士的訪問學生，與他交談之下，發現他對任何題目都幾乎可以侃侃而談，知識很豐富，我問他怎麼懂得這麼多，他說瑞士一直是歐洲會議的中心，國際很多會議都在瑞士舉行，因此，他們從小就從報紙上讀到這些會議的主題：非洲飢饉、南非種族隔離、南美熱帶雨林的砍伐及中國人權的問題，他們老師也時常帶他們去看這些國際開會的情形，要他們聽正反兩方的意見，他們每學期都得寫一篇與國際問題有關的申論文，他雖然才高中，但是他的世界知識遠超過我們的大學生，令我感慨。

現在很多人振振有詞的說： 本土優先，先台灣後天下，這固然沒有錯，但本土優先只是個順序，不應該因此而加重本土考試內容的比重，不考外國史地，使我們學生連雅典這個世界文明發源地之一在那裡都不知道。 我們是生活在世界之中，並不是我們就是全世界， 當我們對外面的情勢一概不知時，我們會誤判會夜郎自大。

我曾經看過一個寓言：有一個洞裡的原始人都是背對著洞口坐，當太陽出來照在經過洞口的動物身上時，牠們所投射出來的影子變得比實物還大，原始人嚇壞了，更往洞裡擠，更不敢看洞外，更互相告誡洞外的可怕。最後，有一個原始人大膽的面朝外偷看一下，發現洞外春光明媚、鳥語花香，那些可怕的動物不過是被影子放大的貓狗兔子而已，如果他們選擇面朝外坐，他們就不會被自己嚇到，因為他們永遠背對著世界就不知道世界發生了什麼事，他們的愚昧無知使他們把世界排除在他們生活之外，不久世界也把他們排除在世界之外，他們就像透明人一樣，不存在了。

我很擔心台灣現在這個趨勢，過去大學生在閒談中，如果別人知道而自己不知道會覺得慚愧，覺得自己知識太少了，水準太不夠了，現在不同了，不知道也不引為恥，反而覺得沒有必要知道，知識一斤值多少？怎麼樣？老子就是大字不識幾個，還不是照樣當上 立法委員？草根性才是當紅炸子雞，說話越粗俗，上的報紙越多，飽學之士不再受尊重，年輕人崇拜的是敢罵敢脫的人。加上現在高中課本對古文部份的減少，孩子古文看不懂了，沒有辦法去接受古人的智慧，文化的傳承斷了，我覺得這是非常可惜之事，讀歷史不只是以古鑑今，它主要還是品格的薰陶，讓我們知道什麼樣的行為是留芳萬古，什麼樣的又是遺臭萬年，缺少了這些楷模，就演變成只要我喜歡，有什麼不可以。

我很擔心現在大家都不願意去正視台灣的競爭力，只用拖的去敷衍，一旦拖到台灣沒有了，一切的意識型態、族群對立也就沒有了，大家同歸於盡。「孫子兵法」三千年前就說「知己知彼，百戰百勝」，如今不知彼，也不知自己有多少斤兩，我們國家的前途究竟在那裡呢？