學習快快樂樂地過生活
陳明德 minderchen@gmail.com2008年12月22日牛年賀歲之作
研究快樂於近年來已成為一門顯學,雖然憂樂悲喜只在一念之間,要做到卻是不易。心念貴乎自轉,則山窮水盡之際,即見柳暗花明又一村。台灣2008年代表字是「亂」,亂七八糟的情境,要如何才能快樂起來呢?若從文字學而言,亂反訓為治[1],因為治生於亂。人們處於亂世時,有強烈地向治之心,故治道反而易成;此即《易經》中否極泰來、剝極必復、貞下啟元之理。當今金融風暴尚未息,冀來年光明在望。若我們能從過去學到教訓,活在當下,而展望未來(Learn from yesterday, live for today, and hope for tomorrow.[2]),就能快快樂樂地過生活。
人生不如意之事十之八九,然而追尋快樂乃人之常情,快樂的秘方如下:
- 世事難全,與其怨天尤人,於事無濟;不如身體勵行,去改變自己能力所及之事物。
- 即使在你能力無法控制的逆境中,也能樂觀進取,苦中作樂。不抱怨一己之所無之物,常感恩並珍惜自己所擁有的。
- 對現況不滿,也並非壞事,它能激勵你成長,防止你坐困愁城。
- 孔子曰:「君子坦蕩蕩,小人常戚戚。」小人處處與人斤斤計較,又不走正路,故時常擔心憂戚。君子做事只求問心無愧,故能坦然面對挑戰。即使在逆境之中,亦能將其視為鍛鍊之機會,而甘之如飴。
- 知足常樂。《老子》曰：「知足不辱，知止不殆。」慾望少,就容易知足;惜福知足的人,能夠時常生活在快樂之中。
- 應該及時反應不平之事以維護自己應有的權益,不要過份壓抑自己的情緒。若能將自己的感受用正面的方式表達出來,則較能為他人所接受。
- 不預設立場,也不過份堅持己見。不論何時、何事、何位,皆能無入而不自得。如何自得?萬物靜觀則皆能自得。
〈偶成〉宋 程顥
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中；富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 - 從正面去思考,積極面對問題,危機即轉機。樂觀才會有好運道。
- 快快樂樂,日日是好日。
慧開禪師有偈云:
春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;
若無閒事挂心頭,便是人間好時節。 - 態度決定一切,我們要對自己的態度負責。莫將自己的過錯或不幸遭遇,責難於他人。要時時自我反省,有過則改,不遷怒於他人。眾人亦樂於與你交往。復聖顏回能「不遷怒,不貮過。」乃千古一人。吾人雖不能至,心嚮往之。
- 與其羡慕他人捕到大魚,不如努力結網做捕魚的準備工作。所謂「與其臨淵羡魚,不如退而結網[3]」是也。
- 家家都有本難唸的經,人人皆有難言之苦。若知「高下不相慕」自性自在,則能自得其樂,進而由獨樂樂至眾樂樂[4],這才是真樂。何樂不為?
- 不必天天與人比較貴賤、貧富, 「高下不相慕」就是除去此比較之心[5]。轉換心境,可以樂天知命;努力奮鬥,即能改變現況。總之身心健康才是真富貴。《皇帝內經》:「夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛无，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。」
- 不要把注意力都集中在自我(don’t take yourself too seriously)。不要過分注意別人對你的看法,只知在別人的眼光中尋求自我的肯定,是自尋煩惱。
- 生死吉凶,雖說七分人力、三分天,實則多因悔吝而生(知道反省,能逢凶化吉;驕傲自大,則由吉轉凶)。常常反省則自有樂天之處。
- 快樂是可以互相感染的[6],大家都喜歡與樂觀的人交朋友。以積極正面的態度面對問題,則雖處苦難之中,也能怡然自處。
- 笑口應常開,不開口笑是癡人。
〈對酒〉唐朝 白居易
蝸牛角上爭何事[7]，石火光中寄此生
隨富隨貧且歡喜，不開口笑是癡人 - 切莫掉入追求完美的陷阱。若對自己和周遭的人事盡求完美,必然會給你帶來失望。允許自己和別人犯錯,不怕錯,只怕不做和不知改過。
- 以讚美代替批評,則人我兩歡喜。讚美之言,易使人向善;批判之語,難教人改過。
- 隨時觀照自己的心念,覺知對我們有負面影響的貪、瞋、痴之念頭而去之。妄求自己不應得者是貪,以怨氣與人應對是瞋,執著已知而病其所不知是痴。善於管理情緒者可將「貪、瞋、痴」三毒,化為「戒定慧」這三付清涼劑。有所不為而為之是戒,心有所主而生靜是定,自性自悟、得本有之智是慧。由戒生定,由定生慧,而得大自在。
- 開破之後,還要放下,才能自在。回頭是岸,就是「觀自在」。
- 無求寡欲則心自安泰。佛教言「有求則苦」,儒家說「無欲則剛」,故曰:「事能知足心常泰，人到無求品自高[8]」
- 「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。[9]」名利乃人情之所趨,但人卻不應被名利所縛。朗朗乾坤,自有天爵。「修其天爵而人爵(名與利)從之[10]」故曰:「乾坤容我靜，名利任人忙。[11]」
- 《中庸》:「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。」喜怒哀樂蘊育於吾人心中而未發出來之時，乃涵養於吾人性天之「中」。喜怒哀樂遇境而發出來，是天性之流露，若皆合乎禮而有節度，即是「和」。人心「中」之自性，是其最重要的根本也；人與人相處能「和」合，這是與天下人共修而同証本體之道。故曰:「栽培心上地，涵養性中天。」
- 雲門禪師問門下弟子：「十五月圓之後是什麼日子？」眾弟子皆無言以對，禪師自問自答曰：「日日是好日。[12]」所謂「心淨則國土淨[13]」故曰:「時時是好日，處處是桃源。」
〈快樂銘〉[14] 清 石天基:
有書真富貴，無事小神仙。
花常留我賞，月不放人眠。
狂歌性卓矣，把酒意陶然。
隨時皆好日，到處是桃源。
栽培心上地，涵養性中天。
癡頑學兒戲，喜極舞瘋癲。
松陰張亭蓋，鳥聲奏管絃。
情思猶夢幻，塵世等雲煙。
瀟灑因知足，寬平為聽緣。
以此銘肺腑，福增壽更延。
- 上床和鞋履相別,有何放不下之事?一覺醒來,愁眉苦臉也是一天,歡喜迎人也是一天,高高興興過日子的方為智者。
〈寬心謠[15]〉 民國 趙樸初
日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；
遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；
每月領取退休錢，多也喜歡，少也喜歡；
少葷多素日三餐，粗也香甜，細也香甜；
新舊衣服不挑選，好也禦寒，壞也禦寒；
常與知已聊聊天，古也談談，今也談談；
全家老少互慰勉，貧也相安，富也相安；
內孫外孫同看待，兒也心歡，女也心歡；
早晚操勞勤鍛煉，忙也樂觀，閒也樂觀；
心寬體健養天年，不是神仙，勝似神仙。
[1] 凡事物不合乎條理皆曰亂。反訓是指以相反的意思來解釋字義。《爾雅•釋詁》亂，治也。《說文》从乙(乚)。乙，治之也。《玉篇》理也。亂字的金文為
《積微居小學述林》楊樹達曰:「人以一手持絲,又一手持互以收之。絲易亂,以互收之,則有條不紊,故字訓治、訓理也。」互的金文為 ,是象形字,是一種捲絲線用的線圈。
[2] 愛因斯坦 (Albert Einstein)之言。
[3] 《漢書·董仲舒傳》中有言曰：「臨淵羨魚，不如退而結網。」
[4] 《孟子·梁惠王下》孟子曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」齊宣王曰：「不若與人。」孟子曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」齊宣王曰： 「不若與眾。」
[5] 英文Keeping up with the Jones,是指與鄰人競比奢華。有高下相慕之義。
[6] 來源: http://news.yahoo.com/s/nm/20081205/hl_nm/us_happiness. 今年台灣《聯合報》與台北市政府和徐元智先生紀念基金會首次合作舉辦台灣2008年度代表字選舉，結果「亂」字以7936票拔得頭籌，成為今年最具民意基礎台灣代表字。SOGO董事長黃晴雯表示，「亂」是今年全世界的趨勢，美國韋氏辭典的風雲字是「紓困（bailout）」。日本選出年度漢字「變」，和台灣的「亂」有相生相伴的意味。她認為，「亂」隱藏機會和希望。「亂只是過程，不是結果！」她希望能夠亂中有序、撥亂反正。
[7]《莊子．則陽篇》戴晉人見了魏王就問道：「大王知道蝸牛嗎？」魏王說：「知道。」戴晉人又說：「蝸牛長著兩隻觸角。有一個國家在左面的角上建國，稱為觸氏；另一個國家在右面的角上建國，稱為蠻氏。兩國時常為了爭奪領土而交戰，伏屍數萬，勝利的一方追亡逐北，歷時十五天才會收兵回國。」魏王不以為然地笑說：「嘿！這恐怕是虛構的吧？」戴晉人說：「如果我們能夠從空中俯瞰，在茫茫大地中，可看見四通八達的馬路，通行至許多國家之中，有個魏國；魏國之中國都叫做大梁，大梁之中有大王；那麼，相對於無窮無盡的宇宙而言，您跟蝸牛角上的蠻氏國國王有什麼兩樣？」魏王說：「沒有分別。」戴晉人離去後，魏王顯得很失落的樣子。(譯文引自http://www.sshcf.org.tw/school_view.php?id=1769 )
[8] 出自清紀曉嵐的老師陳自崖撰的一副聯語。
[9] 《史記˙卷一二九˙貨殖傳˙序》
[10] 《孟子˙告子篇下》孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵而人爵從之。今之人，修其天爵以要人爵。既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」
[11] 普陀寺懸掛蘇曼殊所撰的一副聯語。
[12] 《碧巖錄》卷一: 雲門垂語云：「十五日已前不問汝；十五日已後，道將一句來。」自代云：「日日是好日。」
[13] 《維摩詰所說經˙佛國品》
[14] 石天基為清代著名養生家，著有《長生秘訣》
[15] 趙樸初,生前曾任中國佛教協會會長,他終生與人為善，與世無爭，無憂無慮，樂觀豁達，他在92歲高齡的時侯寫下了一首教退休老人達觀處世的小詩《寬心謠》。不論退休與否,應皆能受用。
