論語:禮之用和為貴

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論語: 禮之用和為貴章

有子曰：「禮之用和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

【筆記】禮者,理也。理者,有條不紊。先王,古聖先王。「斯為美」斯,以此。以此和為美。「小大由之」由天子至於庶人一是皆以和為貴。「知和而和,不以禮節之」和的過份而不能以禮節制之。

【按】有子說:「禮的最寶貴的作用,便是在促進人際間的和穆相處。古聖先王所遵行的制度中,以禮最為美好充實,事無大小、上至天子、下至庶人,都有禮法可遵守而為行事之準則。但若是一昧強調和,只重視和樂的氣份,而不能用禮來節制其行事,這也是行不通的。」

《中庸》曰:「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」《易經》乾卦彖辭曰:「大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」 中和之道與太和之氣,乃中國文化之特色,並且實現於行禮之間。

張居正曰:「禮之體雖嚴,而不至於拘迫;其用雖和,而亦不至于放縱。」

【朱註】禮者，天理之節文，人事之儀則也。和者，從容不迫之意。蓋禮之為體雖嚴，而皆出於自然之理，故其為用，必從容而不迫，乃為可貴。先王之道，此其所以為美，而小事大事無不由之也。